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原來每一部哲學經典的背後，都代表探討某一課題！

盧梭的《社會契約論》是思考「大家要如何一起針對某事做出決定？」
齊克果《致死的疾病》是「我們能夠克服絕望嗎？」
馬克思《經濟學哲學手稿》是「對競爭社會感到疲憊時，該怎麼辦？」
梅洛．龐蒂《知覺現象學》是「為什麼必須愛惜身體？」
傅柯《規訓與懲罰：監獄的誕生》是「討厭受人操控該怎麼辦？」……

本書分為十五堂課，相當於大學一學期的教學時間。

從老師與三位對哲學有興趣的素人－－女高生Ａ子、對人生感到困惑的30幾歲上班族Ｂ夫，與60幾歲的Ｃ吾郎－－生動的問與答中，過去我們難以理解的重要哲學理論似乎變得親近許多，也會發現其實哲學就存在於生活（生命）之中，無所不在。

這也是本書最吸引人的地方！

本書特色

◆本書以超級簡潔易懂的方式，介紹哲學名著

名著選擇方面，則以大家耳熟能詳且容易閱讀的作品作為優先考量。包括：
亞里斯多德………《尼各馬科倫理學》
笛卡兒……………《方法談》
洛克………………《人類悟性論》
盧梭………………《社會契約論》
康德………………《純粹理性批判》
齊克果……………《致死的疾病》
馬克思……………《經濟學哲學手稿》
沙特………………《存在主義是一種人文主義》
列維納斯…………《整體與無限》
梅洛-龐蒂…………《知覺現象學》
傅柯………………《規訓與懲罰：監獄的誕生》
鄂蘭………………《人的條件》
羅爾斯……………《正義論》
諾齊克……………《無政府、國家和烏托邦》
桑德爾……………《自由主義與正義的侷限》

◆世界第一好懂的哲學課

【講解方式猶如實際課堂，採用對話形式撰寫，藉由三位參與課程的學生所提出的問題，點出一般人對於哲學內容的普遍疑問。】

【除了搭配清楚圖表與各種比喻，篇章文末亦貼心附上哲學家的生平簡介、名言佳句。】

ex.超譯．哲學家名句「對於存在主義者而言，除了逐漸形成的戀愛，其他都不是戀愛，除了在藝術品中所展現出的天才，其他都不是天才。」（尚-保羅．沙特）

【讀完本書，讀者就能對西元前乃至於近代的著名哲學家、主要哲學論述以及哲學名著具備初步認識，還能自行選擇有興趣的範疇深入閱讀。】

◆名著中，充滿了能夠「促使自我思考的提示」

從老師與學生的對話中，讓人了解哲學家所提出的觀點奧義為何。讀者在重複閱讀時，不妨順勢套入自己對於人生的困惑，以及生活周遭看似無解的政治、社會議題，進行不同於檯面上的解析。

這是能夠引導正在念高中的你，正在讀大學的你，已進入社會的你，進入所見、所感事物之核心的一本好書。

作者簡介

小川仁志

1970年生於京都市，德山工業專門學校副教授。畢業於京都大學法學系，名古屋市立大學研究所博士後期課程結業，取得文化人類學博士學位。於商店街主持「哲學咖啡廳」等，實踐親近市民的哲學。專長領域為公共哲學、歐美政治哲學。著有《黑格爾當總理大臣！》（講談社）、《哲學的教室：改變人生的14堂課》（台灣東販）等書。

譯者簡介

鄭曉蘭

畢業於東吳大學日文系、輔仁大學翻譯學研究所日文筆譯組，熱愛文字以及寫作。長期從事口譯、筆譯工作，現任職報社英、日文新聞編譯。譯有《公園生活》、《習慣改變了，頭腦就會變好：東大生教你的七個學習習慣》等書。

第2課 笛卡爾《方法談》
－要怎麼樣才能擁有自信呢？

「我思故我在」
老師：大家今天也都齊聚一堂了呢。那麼，我們這次就來談談，近代的法國哲學家勒奈?笛卡爾（René Descartes）所寫的《方法談》 （Discourse on the Method of Rightly Conducting One’s Reason and of Seeking Truth in the Sciences）。事實上，這本書就如同日文譯本的書名《方法序說》的「序說」兩字一般，相當於一本鉅作的序文，以獨立形式寫成。

B夫：咦，是這樣的呀？
老師：是的。原文完整的書名非常長，是「談談為正確引導理性，在學問中探究真理的方法。加之，上述方法的嘗試，即折光學、氣象學、幾何學」。在《方法談》之後，他又接連發表《折光學》、《氣象學》、《幾何學》等，與三種科學相關的論文。

C吾郎：《方法談》是一本科學書籍嗎？我只知道「我思故我在」這句名言，以前都認定這絕對是本談意識之類的哲學書呢。

老師：不是的，所謂的「科學」是應用層面，而《方法談》本身應該可以稱之為思索的方法論吧。所以，笛卡爾也在副標題中加上「為正確引導理性，在學問中探究真理」這樣的文句。那麼，我們首先來看看這本書的構成吧。

A子：這本書由六部所構成。
老師：對啊。除了序文之外，分為六個部分。在此，我們分別以一句話來說明各個部分。第一部分是「關於學問的各種考察」，第二部分是「我探究方法的主要規則」，第三部分是「我從此方法引伸出的幾個道德上的規則」，第四部分是「證明上帝以及人類靈魂存在的論證」，第五部分是「我所探究的自然科學的各問題的秩序，特別是屬於心臟運動或醫學等其他幾個難題的闡明，以及我們人類靈魂與動物靈魂的差異」，第六部分是「我認為在持續探究自然的過程中，什麼是必要的，此外又是什麼樣的理由促使我最終提筆寫下本書」。

C吾郎：後半段果然是科學書呢。
老師：這本書雖說相當於一本鉅作的序文，不過內容也足以獨立成書，主要是在說明如何運用提及的方法論。
B夫：C吾郎剛剛說過，他只知道「我思故我在」這句名言，我也沒想到這本書的內容會是這樣。
老師：正因為如此，像這樣加以介紹才有價值。我們就趕快來看第一部分吧。第一部分談論關於學問的各種考察，內容從說明所謂「良知」的概念開始。

A子：也就是彭桑吧？
B夫：彭桑是誰？
A子：真受不了你耶，B夫。那不是人名啦！
老師：彭桑是「良知」的法文「bon sens」。「良知是全世界被最公平地分配的」，笛卡爾開宗明義就這麼宣示。換言之，就是「正確判斷，區分真偽的能力」。也可說是「理性」。
C吾郎：我對於是不是被公平地分配這一點，抱持疑問就是了。